header
Даниэла Алексеевна
Креммерцианское учение
истоки и отражение в современности
Наш эксперт в области исследования эзотерики Даниэла Алексеевна обращается к скандальной теме одного из эзотерических энтузиастов своего времени, прославившегося под именем Джулиано Креммерц. В рамках наших исследований эзотерики обращаемся к малоизвестному в широких кругах учению Креммерца, завязанному на модернистском синтезе мотивов из герметизма, каббалистики и сексуальной магии, а также сравниваем его с саентологией Хаббарда.
Способна ли наука объяснить все привычные явления нашей жизни или есть что-то, находящееся за гранью её возможностей?

Подобным вопросом задавалось множество исследователей — от оккультистов и эзотериков до известных всем со школы учёных, которых, казалось бы, мы никогда не могли заподозрить в изучении «тайных» знаний. Джулиано Креммерц (при рождении — Чиро Формисано), о котором мы поговорим сегодня, — обладатель научной степени Неапольского университета по словесности, преподававший итальянскую литературу, историю и географию уже с 17 лет, переродившийся позднее в видного оккультного деятеля и создателя своей терапевтической концепции.
Начинать анализ креммерцианского учения стоит с его истоков, а именно с оккультистов, обществ и идей, повлиявших на его становления. В юности Формисано удалось познакомиться с неким Izar Bne Escur (инициатическое имя Паскуале де Сервиса), известного в узких кругах герметиста. Интересно, что к знакомству с Сервисом подтолкнула Формисано его мать, заметив, что молодой человек обладает якобы паранормальными способностями.

Здесь стоит остановиться и, насколько это возможно, бегло пройтись по герметическому учению. Очень тяжело восстановить исторический контекст данной традиции, однако её расцвет приходится на период поздней античности и раннего средневековья.

По своей сути, герметизм сочетает наследие греческой и египетской культур. Нетрудно проследить, что название этого движения связано с именем Гермеса, если конкретнее — Гермеса Трисмегиста (Трижды Величайшего), отражения религиозного синкретизма Греции и Египта – отождествления египетского бога Тота с греческим богом Гермесом. Культ Тота-Гермеса распространился в эпоху эллинизма и породил множество магических, алхимических и философских текстов (в первые века н.э.).
Корпус разнородных греческих герметических сочинений, дошедший до нас в средневековых рукописях, состоит из семнадцати трактатов. Более того, существуют ещё сорок герметических текстов и фрагментов, сохранившихся в составе Антологии Стобея, текстах библиотеки из Наг Хаммади, «Определениями» в переводе на армянский язык и венскими фрагментами (подробнее об этих текстах пишет в своей работе Е. В. Афонасин). Важно также обратить внимание на то, что корпус этих текстов подвергся редактуре византийских переписчиков. Справедливо и замечание Е. В. Афонасина, что сделано это было, вероятнее всего, чтобы защитить герметизм от христианской критики.

В «Поймандре» – первом трактате Герметического корпуса, описано учение о божественной триаде: Бог=Ум=Отец=Свет, Сын=Слово, Ум=Демиург. Также присутствует космогония, основанная на идее Света, от которого отделилась и пала вниз Тьма – материя, ставшая четырьмя первоэлементами: водой, землёй, огнём и воздухом. А, отталкиваясь от антропологии герметического учения, человек, будучи творением Бога Отца, влюбляется в собственное отражение в первородной влаге, ниспадает в низший мир и соединяется с Природой, а затем от их соития происходят люди, души которых божественны, а тела принадлежат низшему миру.

Важно также упомянуть сотериологию Герметического корпуса, предпосылкой которой является гносис — откровенное знание, которое постигается путем слияния с Богом.
Согласно самому Формисано, взявшему в 1889 году имя Джулиано Креммерц, его псевдоним переводится с древнеегипетского как «солнечный лев». Уже несколько лет спустя именно этот псевдоним прозвучит в мартинистских «сводках» (например, в журнале «O'Thanatos»). Если говорить кратко, Мартинисты — инициатический орден, созданный Папюсом и Шабосо (в «Верховный совет» ордена входил также поэт Станислас де Гуайта, автор трилогии «Змей Книги Бытия», позднее создавший с художником Жозефом Пеладаном Каббалистический Орден Розы+Креста). Орден быстро расширялся и имел ложи не только в странах Европы, но и в России.
Сама Мартинистская доктрина куда как раньше появилась благодаря Мартинесу де Паскуалли, чьё происхождение, национальность и даже годы жизни неизвестны. Одной из главных черт движения мартинистов можно назвать «реинтеграцию» — процесс возвращения к Богу. И, конечно же, мартинисты сочетали христианские и герметические идеи.

В ту пору любой уважающий себя оккультист стремится создать свой журнал. Так поступил и Креммерц, создав «Il Mondo Secreto». В тот же год появляется уже и его собственное тайное общество — «Fratellanza Terapeutica Magica di Miriam» (Братство Терапевтической Магии Мириам). К слову, почему же общество Мириам? Мириам — Шехина каббалистов.
Помимо терапевтического общества, был основан «Ordine Osirideo Egiziano» (Орден Осириса Египетский), о существовании которого свидетельствует Corpus philosophorum totius magiae (Корпус философских и магических знаний). Некоторые из академий Креммерца существуют и по сей день, например, эта.

Последнее, что я должна означить перед погружением в «путь посвящённой магии», это Каббала (קַבָּלָה) – еврейское оккультное учение, отвергаемое ортодоксальным иудаизмом, появившееся в XII веке. Исходя из учение Каббалы - Бог это некое божественное начало, которое называется Ain Soph (божественная мудрость). Он порождает мир ИЗ СЕБЯ (что и не устраивает ортодоксальных иудеев и, конечно же, христиан), и затем мир, обитая в пустотах, оставленных этим Богом, строится как иерархия древа жизни, представляющее из себя древо из 10 свитков, которые содержат в себе свет мудрости, Ain Soph. Отсюда идея эзотерики - учения, которое нужно скрывать (чего, опять же, в христианстве быть не может). Позднее мы проследим, как каббалистическое учение отразилось в работах Креммерца.

Главной целью жизненного пути человека должно стать соединение духа и материи в человеческом естестве. О чём, кстати, кратко можно прочесть в заклинании Креммерца «Credo» или послушать в песне римской группы 80-ых годов, не случайно названной Ain Soph, которая соединила креммерцианские строки с музыкой. Так вот, благодаря концепции соединения становятся возможны небесные перемещения, аватары и сексуальная магия. Техника аватар всего лишь позволяет вселяться в чужие тела, а на небесных перемещениях и сексуальной магии мы остановимся чуть дольше.

Креммерцианская терапия:

небесные перемещения и сексуальная магия


Адепт креммерцианской терапии, благодаря аскезе, работе с «даймонами», управлению субстанциями собственного тела и наблюдению опытного учителя (о чем можно подробнее прочесть в его книге «Герметика — наука о трансформации»), должен создать собственное тело славы, вырвав его из физического и астрального тела. И предлагает Креммерц, в том числе опираясь на свои представления о христианстве, возложить себе под ноги Змея, словно Дева, задушив его своей силой. Его терапия направлена на усиление духа с помощью сторонних сил — вышеназванных даймонов.

Естественно, для создания тела славы, Креммерц советует привлечь «внутреннюю алхимию» — сексуальную магию. Здесь он использует такие инструменты как пост, целомудрие и дыхательные упражнения, а затем и особый вариант оккультного полового акта. Забавно, что у герметистов также существовало «Великое Таинство» — пятидневное уединение во тьме, правда, следующее после сексуального ритуала.

Ритуальное действо могло продолжаться несколько лет, так как адепты креммерцианского учения учитывали также астрологические циклы. Затем, когда тонкое тело создано, вратами в иной мир для адепта служит вышеупомянутый даймон, с которым нужно заключить договор, чтобы тот заместил душу адепта в его теле. Интересно, что помимо нуменов\даймонов, добровольно подселяемых в человека, существуют злые духи — причина всех заболеваний, изгнание которых отчасти и является герметической медициной.

Креммерц считает, что христианство привило правильное представление о вере как о благородном пути, однако неоднократно нападает на мистику, считая, что это лишь манипуляции над человеческой психикой. Несложно проследить, что очень многие инструменты и концепции, предлагаемые Креммерцом, являются квази-христианскими «ритуалами» — пост, пародия на Таинства и т.д. Подобные явления встречаются у большинства оккультистов и эзотериков, например, у Жозефа Буллана, боровшегося с орденом розенкрейцеров.

Учение Креммерца и саентология Хаббарда


Как же терапевтическое учение Креммерца соотносится с современной саентологией? Прежде всего, стоит обозначить, что мы рассмотрим деятельность Церкви Саентологии, а не Свободной зоны, так как именно она обладает преимущественными правами на наследие создателя религии саентологов — Рональда Хаббарда.
Отталкиваясь от информации даже с сайта саентологов, они видят человека как дух и утверждают, что его способности не ограничены . С помощью своих способностей человек может общаться с Вселенной или же Верховным существом. Бог у них снова обезличен, не имеет определения, и его природа никак не описана в учении.

Связь двух учений однако более всего прослеживается в дианетике — терапевтическом учении саентологов. Дианетика предполагает решение человеческих проблем и освобождение от болезней благодаря личным консультациям — одитингу. На этих консультациях прорабатываются инграммы (воспоминания о негативном опыте, обитающие в реактивном разуме). Одитинг предполагает многократное проговаривание “травм” особым образом для их изгнания. Инграммы — почти то же самое, что креммерцианские «духи», мучающие тело.

Интересна в этом контексте и сотериология саентологов, так как, благодаря вышеописанной терапии (одитингу), человек может стать клиром (освобожденным от реактивного разума, в котором находятся инграммы), а затем и возвыситься до оперирующего тэтана – существа, способного существовать в теле или вне его. Оперирующий тэтан уже находится над жизнью и временем, и это естественное состояние для существа.

Безусловно, Креммерцианский герметизм и религия саентологов имеют множество различий и абсолютно не идентичны, однако каждый раз, сталкиваясь с всё новыми оккультными учениями (даже с саблиминалами, более известными на Западе, марафонами блогеров и нынче снова популярной техникой исцеления «рейки»), стоит осознавать природу этих идей и их не уникальность. В действительности, идею всех подобных оккультных образований можно свести к одному: «Магия — мнимое превращение твари в Творца вместо истинного приобщения к Творцу».

Источники:


  • Афонасин Е.В. Герметизм и Халдейские оракулы // Библиографические обзоры. - С. 258-273.

  • Б.К. Двинянинов Аспекты влияния платонизма на концепции высокого герметизма (corpus hermetica) // С. 57-61.

  • Креммерц Джулиано Герметика - наука о трансформации. Путь посвященный природной и божественной магии. - 2022: Велигор, 2022. - 206 с.

  • Кусочек синего неба. Разоблачение дианетики, саентологии и Л. Рона Хаббарда // evolkov URL: https://evolkov.net/cults/scientol/Atack.J/contents.htm#gsc.tab=0 (дата обращения: 07.11.2023).

  • Сайт официальной церкви саентологии // scientology URL: https://www.scientology.ru (дата обращения: 07.11.2023).
Все блоки
Обложка
Заголовок: средний
Лид
Текст
Фраза
Изображение
Галерея
Линия
Zero
footer
Обложка: заголовок, подзаголовок и раздел
Лид (вводный текст)
Изображение
Текст
Текст
Изображение
Текст
Текст
Изображение
Текст
Изображение
Текст
Текст
Текст
Изображение
Текст
Текст