20px – Kazimir, serif
Сгенерировать текст для поля
Создайте текст с помощью ИИ-помощника, уточнив тематику сайта и пожелания к результату
header
A Taste of Scotland
The Truth is a Cave
It was the readiness with which he spoke of them. It was the context. He knew that I had arrived in Scotland, for my first visit, just an hour earlier.
Frontmatter, or preliminaries, is the first section of a book and is usually the smallest section in terms of the number of pages. Each page is counted, but no folio or page number is expressed or printed, on either display pages or blank pages.

Одна из проблем античной истории, которая у нас не слишком хорошо отрефлексирована – это финикийский фактор в политике и религии Рима и Средиземноморья.


Финикийцы или пунийцы – древнейшая цивилизация, повлиявшая и на Грецию, и на Рим, и пребывавшая в расцвете задолго до их формирования. Во многом даже греческий и вообще привычные нам алфавиты родом от них. Туда же и религиозные сюжеты.


В силу специфики пунийской цивилизации мы редко о ней задумываемся во времена Греции и Рима: в учебниках истории и документалках о ней обычно говорят в контексте ближневосточной древности. Дело в том, что в классическую для нас античность на карте было мало финикийских государств – заметен разве что Карфаген. Но пунийская цивилизация и отличалась этой особенностью: она опиралась на города-государства, полисы. Тир, Сидон, Библ⦁(откуда произошло греческое слово «книга» и соответственно слово «Библия»), Карфаген⦁и другие.

Финикийцы были великими мореплавателями, торговцами и архитекторами цивилизаций (встраиваясь в чужие и меняя их под себя). От Парфии до британский морей они бороздили пространства и осваивали их. И своих позиций они не сдали ни Риму, ни кому бы то ни было.


В силу специфики⦁их общественного устройства мы помним о пунийцах только в контексте Карфагена, обладавшего огромным пространством Северной Африки, Сицилии, Испании и т.д. Однако прочие города финикийцев попросту встраивались⦁в иные государства, сохраняя самостоятельность – и в эллинистические государства Александра и его диадохов, и в Рим, и в прочие.


Мы хорошо помним об отчаянной борьбе Рима и Карфагена, шедшей с переменным успехом, но завершившейся триумфом Рима, уничтожением Карфагена и посыпанием его останков солью. Cartago delenda est.⦁Мы это помним.


Однако памятная нам картина весьма искажена. Пунийцы отлично играли вдолгую, и в конечном счёте переиграли римлян. И их тысячелетние связи и достижения в экономике, цивилизационном опыте и контроле над финансами, торговлей и морем никуда не исчезли. Просто условная карта Средиземноморья условно же оказалась окрашена как территории Рима. Что было не совсем так.


Карфаген пророс и сквозь соль, и уже во времена Цезаря был цветуюшим полисом. Прочие центры пунийской цивилизации и вовсе не пострадали подобным образом и продолжали процветать.


Рим же погряз в войнах, противоречиях, которые развивали в том числе и те же пунийцы, встроевшиеся в римскую систему.

И вот что чаще всего упускается в массовом сознании – реванш финикийцев. Реванш Востока.


Восток был древнее, развитие и богаче Запада Рима. Финикийцы и связанные с ними плотными связями греки доминировали на нём. Культурно, финансово, экономически и идейно-религиозно.


И когда в Империи подходило к концу сменившее былые пертурбации благословенное царствование династии Антонинов, начались интересные процессы. Венцом⦁благословенного века принято считать правление императора-философа Марка Аврелия. Во главе Рима, как все помнят, Марка сменил его сын – император Коммод, как принято считать излишне увлечённый гладиаторскими боями, цирком и мифом о Геракле. Коммод был убит, династия Антонинов пресеклась, и Рим стали раздирать войны за власть.


Империя вновь погрузилась в пламя пожарищ, и когда после всей кутерьмы рассеялся дым смертоубийственной борьбы, над Римом уже властвовал император Септимий Север.

Стоит сказать, что за предшествовавшие этому десятилетия Империя изрядно ориентализировалась. Расцветали [в особенности среди войск] всевозможные восточные культы, и прежде всего культ Солнца в разных его ипостасях, под разными масками. Самой распростраённой из них была маска Митры. Митраисты стали доминирующей силой в войсках.

КИБЕЛА

СЕРАПИС И ИСИДА

МИТРА
После смерти Александра Македонского в 323 году до н. э. его полководцы разделили его империю и начали борьбу за неё в ходе войн диадохов. Птолемей I захватил Египет и основал династию Птолемеев, которая, по его замыслу, должна была продолжить дело Александра по гармоничному объединению различных культур. С 525 года до н. э. и до завоевания Александром Македонским в 332 году до н. э. Египет находился под властью персов, за исключением коротких периодов, и египтяне приветствовали его как освободителя. Александр надеялся объединить культуры завоеванных им регионов со своим собственным эллинизмом, но на момент его смерти греки и египтяне все еще соблюдали традиции своих культур. Птолемей I сделал слияние этих культур одним из своих главных приоритетов и сосредоточился на религии как на средстве достижения этой цели.

Серапис — греко-египетский бог эпохи Птолемеев (323–30 гг. до н. э.) в Египте, созданный монархом Птолемеем I Сотером (правил в 305–282 гг. до н. э.) в рамках его стремления объединить своих египетских и греческих подданных. Культ Сераписа позже распространился по всей Римской империи.


Какая-то форма этого божества существовала ещё до эпохи Птолемеев и, возможно, была божеством-покровителем небольшого рыбацкого и торгового порта Ракотис, на месте которого позже возник город Александрия в Египте. Серапис упоминается как бог, к которому Александр Македонский взывал перед своей смертью в 323 году до н. э., но вопрос о том, является ли этот бог — Сарапис — тем же самым, что и Серапис, остаётся открытым, поскольку более вероятно, что Сарапис был вавилонским божеством.

Серапис был смесью египетских богов Осириса и Аписа с греческим богом Зевсом (и другими), что позволило создать сложное божество, которое нашло бы отклик в мультикультурном обществе Птолемея, которое я представлял себе в Египте. Серапис воплощал в себе преобразующую силу Осириса и Аписа, уже известную благодаря культу Осириса, который объединил этих двух богов, а также небесную власть Зевса. Таким образом, его считали владыкой всего — от подземного мира до эфирного царства богов на небесах.


он взял черты двух самых популярных богов — Осириса и Аписа — и смешал их с образом греческого царя богов Зевса, опираясь на уже сложившийся египетский культ Осириса, чтобы создать Сераписа.

Осирис был умирающим и возрождающимся богом, которого убил его брат Сет, а воскресили его сестра-жена Исида и её сестра Нефтида. Однако, когда он вернулся к жизни, оказалось, что он неполноценен, и поэтому он отправился в загробный мир, где правил как царь и судья мёртвых, в то время как его сын Гор правил на земле. Таким образом, Осирис ассоциировался со смертью и загробной жизнью, а также с возрождением, перерождением и трансформацией. Осирис был популярным богом в Египте со времён Древнего царства (ок. 2613–2181 гг. до н. э.) и со временем стал ассоциироваться с Аписом.

Апис был одним из самых важных и почитаемых божеств Египта. Ему поклонялись со времён Первой династии Египта (ок. 3150 — ок. 2890 гг. до н. э.) до конца периода Птолемеев в 30 г. до н. э. Изначально он был богом плодородия, затем стал предвестником великого бога Птаха, а затем — воплощением Птаха. Считалось, что Апис воплощался в быке (быке Аписа), за которым ухаживали и которого почитали, как любое воплощение божественного, в течение 25 лет, после чего, если он не был болен или не пострадал от какого-либо серьёзного несчастного случая, его приносили в жертву. Пока бык был жив, он воплощал Птаха, а после смерти был связан с Осирисом, и эта вера привела к развитию культа Осириса.

Историк Плутарх (ок. 45/46 — ок. 120/125 н. э.) описывает создание Сераписа и учреждение его культового центра в Александрии:
“
Птолемей Сотер увидел во сне колоссальную статую Плутона в Синопе, хотя никогда не видел, как она выглядит. Во сне статуя велела ему как можно скорее доставить её в Александрию. У него не было ни информации, ни возможности узнать, где находится статуя, но, когда он рассказал о своём видении друзьям, ему представили много путешествовавшего человека по имени Сосибий, который сказал, что видел в Синопе именно такую огромную статую, какую, по мнению царя, он видел. Поэтому Птолемей отправил Сотела и Дионисия, которым спустя некоторое время и с большим трудом, не без помощи провидения, удалось украсть статую и увезти её. Когда статую перевезли в Египет и выставили на всеобщее обозрение, Тимофей, толковавший священный закон, и Манефон из Себеннита, а также их соратники предположили, что это статуя Плутона, основываясь на Цербере и змее рядом с ним, и убедили Птолемея, что это статуя не кого иного, как Сераписа. Он, конечно, не носил этого имени, когда был привезён из Синопа, но после того, как его доставили в Александрию, он получил имя, которое Плутон носит у египтян, — Серапис. (Моралии; Исида и Осирис, 28)
— Плутарх,
Птолемей I взял за основу этот устоявшийся культ и добавил к нему греческого бога Зевса. Зевс был царём олимпийских богов, которого часто называли Отцом и считали богом грома и космического правосудия. Зевс считался божеством, установившим порядок и поддерживающим его как для людей, так и для бессмертных, а также отцом многих самых известных божеств древнегреческого пантеона, таких как Аполлон и Артемида, Гермес, Персефона и девять муз и другие. Однако Серапис был воплощением не только этих трёх богов, но и других, связанных с солнцем, загробной жизнью, энергией земли и исцелением. Учёный Ричард Х. Уилкинсон комментирует:
“
Гибридный бог Серапис представлял собой сочетание нескольких египетских и эллинистических божеств, появившихся в начале эпохи Птолемеев, во времена правления Птолемея I. Таким образом, этот бог отвечал потребностям новой эпохи, когда греческая и египетская религии встретились лицом к лицу и было создано новое божество, ставшее связующим звеном между двумя культурами. С лингвистической точки зрения имя бога представляет собой сочетание имён Осириса и Аписа, а культ Осираписа на самом деле существовал в Египте ещё до правления Птолемеев, но к этому египетскому ядру добавился ряд эллинистических божеств, которые преобладали в окончательной форме имени бога. Зевс, Гелиос, Дионис, Аид и Асклепий привнесли аспекты своих культов, и Серапис стал полностью египетско-эллинистическим божеством, олицетворяющим божественное величие, солнце, плодородие, подземный мир и загробную жизнь, а также исцеление. Таким образом, мифология Сераписа была мифологией его божественных предшественников, но аспекты загробной жизни и плодородия всегда были главными в его природе. Супругой Сераписа считалась Исида, величайшая египетская богиня эллинистической эпохи. (127–128)
—
Исида считалась величайшей богиней не только в более поздние периоды египетской истории, но и на протяжении тысячелетий до этого. Связь Исиды с Сераписом была просто продолжением её уже сложившейся связи с мужем и братом Осирисом, но в политическом и культурном плане она способствовала укреплению позиций Сераписа. Исида была настолько популярна, что ко времени Нового царства в Египте (ок. 1570 — ок. 1069 гг. до н. э.) она стала единственным божеством, которому поклонялись все жители Египта, а другие боги воспринимались как аспекты одной богини.
Серапис должен был стать, по словам Плутарха, «общим богом для всех народов, как Осирис», и тот факт, что грек (Тимофей) и египтянин (Манефон) сошлись во мнении относительно личности статуи, был воспринят как знак от бога, что он возьмёт на себя эту роль. Птолемей I построил величественный храм для его поклонения — Серапеум, в котором была установлена статуя из Синопа. Поставив Сераписа в центр религиозного культа, Птолемей I начал масштабную строительную программу, которую продолжил его сын и преемник Птолемей II Филадельф (правил в 285–246 гг. до н. э.), правивший вместе с ним с 285 г. до н. э. Великая Александрийская библиотека, строительство которой началось при Птолемее I, была завершена при Птолемее II, который также расширил Серапеум и достроил Александрийский маяк.


Эллинистические элементы в образе Сераписа доминируют в иконографии и атрибутах бога. Он изображался в антропоморфной форме в виде мужчины в греческом одеянии, с греческой причёской и окладистой бородой, а на голове у него обычно был высокий кукурузный модиус, или мера. На некоторых изображениях у Сераписа также были изогнутые бараньи рога. Иногда из-за хтонических и плодородительных аспектов бога и его супруги Исиды эти два божества изображались в виде змей — одна из них с бородой, символизирующая Сераписа. (128)
Сосуд на голове бога символизировал изобилие и плодородие, что в сочетании с его загробными ассоциациями связывало Сераписа с преображением при жизни и после смерти. Птолемеи поощряли поклонение Серапису в Серапеуме в Александрии по всему Египту, но на практике он никогда не был так популярен, как вдохновлявшие его боги. Культ Исиды, связанный с Осирисом, сохранял свои позиции, а ритуалы, связанные с Аписом, оставались неизменными до конца эпохи Птолемеев. Серапис был гораздо более популярен за пределами Египта, поскольку его культ распространился из торгового центра Навкратис в Грецию, а затем и в Рим как часть культа Исиды.

Однако до того, как Рим аннексировал Египет, у Сераписа оставались почитатели в Египте на протяжении всего правления Клеопатры VII (51–30 гг. до н. э.), последней царицы из династии Птолемеев. Несмотря на то, что он не был самым популярным богом в Египте, он всё же обладал значительной властью, особенно как объединяющая сила для народа, который видел в этом божестве те же качества, что и в своём личном боге. Его культ поощрялся династией, которая его создала и понимала, что религия способна объединить людей гораздо сильнее, чем любая политическая программа. С этой целью правительство разрешило жрецам Сераписа укреплять его культ и привлекать новых последователей.

После смерти Клеопатры VII и присоединения Египта к Риму культ Сераписа оставался влиятельной силой и распространялся в Риме благодаря торговле и военным походам.

Из Рима культ распространился по всей Римской империи вплоть до Британии, где свидетельства поклонения богам были найдены в Лондоне и Йорке, а также в Северной Африке до Сабраты и близлежащих городов, а также в Малой Азии, в частности в Эфесе. Поскольку Серапис был связан с загробной жизнью и преображением, он стал известен как бог-искупитель и спаситель, дарующий верующим вечную жизнь.
Культ всё ещё был популярен в конце IV века н. э., когда христианский император Феодосий I издал ряд указов, направленных против языческих культов. В 381 году н. э. он объявил вне закона некоторые виды гадания, но языческим храмам по-прежнему разрешалось функционировать более или менее в прежнем режиме. Однако в период с 389 по 391 год н. э. Феодосий I предпринял более целенаправленные усилия по искоренению язычества с помощью «Декретов Феодосия», которые всё больше ограничивали проведение нехристианских ритуалов.

В 391 году н. э. эти указы спровоцировали антиязыческие беспорядки в Александрии, во время которых изображения Сераписа на домах и общественных зданиях были насильно уничтожены и заменены христианским крестом, несмотря на сопротивление владельцев и жителей. В том же году или, возможно, в 392 году н. э. христианская толпа, вдохновлённая патриархом Феофилом, разрушила Серапеум в Александрии, положив конец культу Сераписа. Уцелевшие храмы позже были превращены в церкви, а Серапис был забыт вместе с другими богами, которых заменило христианство.
Корона – античный и даже восточный символ. Причём, одна из привычных нам корон (отбросим тут монаршьи короны модерна, а обратимся к классике и массовой культуре) с лучами - символ, связанный с солнечными культами.

Головные уборы, символизирующие власть, известны, как минимум с Древнего Египта - вспомнить тот же белое-красный пшент - символ власти над Верхним и Нижним Египтом. Солнечный диск также был атрибутом богов и изображений некоторых фараонов.

Но подобные головные уборы мало подходят на лучевую корону. Таковая же появилась в зороастрийской Персии Ахеменидов.

Как считается, оттуда её перенял Александр Македонский, ставший демиургом синкретичного Эллинистического мира, и слил этот образ с символикой бога Солнца Гелиоса. Лучистые короны в основном и ассоциируются с Гелиосом и богиней Гекатой.

Однако в Греции и в классическом греческой и римской античности этот символ не прижился и не имел столь весомого значения и распространения. Классические греки и римляне предпочитали венки или их имитацию из драгметаллов. Кое-где появлялись диадемы, но и это было редкостью. Тем более роль играл скепсис "полисных" и "республиканских" греков и римлян перед символами восточных деспотов.

Однако Рим сильно поменялся. На стыке эр Рим стал переформатировать я и постепенно через Гражданские войны и Цезаря всё увенчалось Принципатом Октавиана Августа.

Но тогда классический Рим (пусть уже и не настолько республиканский) сохранялся и был на пике самости и величия.

Всё переменилось к концу II века - когда угасла династия Антонинов, уже несколько лет как скончался Марк Аврелий и когда в 192 году был убит его сын Коммод.

Это привело к рассинхронизации империи и борьбе за передел власти.

В ходе краткосрочной череды военных кампаний разных претендентов за власть в Империи верх взял Септимий Север, положивший начало правлении династии Северов.
Септимия Севера чаще всего абстрактно называют «ливийцем» или «уроженцем Северной Африки». Но куда точнее было бы сказать: «карфагенец» или «пуниец». Север тоже был солнцепоклонником. К слову, кроме того, в Риме он построил Септикодиум – храм «семи солнц», семи планетарных божеств [не маскам ли древних ближневосточых архонтов/деймонов планет]: Солнцу, Луне, Юпитеру, Сатурну, Марсу, Венере, Меркурию.
Правление Септимия Севера (193-211) положило начало царствованию династии Северов. Примечательно, что Северы мимикрировали под римлян и меняли имена, причисляя себя к пресёкшейся убийством Коммода династии Антонинов [распространённая в Риме практика легитимации, но тут в особо нарочитой форме].

Жена Севера ещё интереснее него самого. Считалось, что по Востоку бродило пророчество, что императором Рима станет тот, кто женится на Юлии Домне – дочери правителя сирийского города Эмеса (ныне Хомс) Юлия Бассиана. Север женился на Домне р вскоре действительно стал императором.
Семья Бассианов крайне важна. Это род старинных ближневосточных владык. В ту пору они опирались на город Эмеса, бывший центром культа Солнца – божества Элагабала. Юлий Бассиан был его верховным жрецом – этот титул, совмещённый с властью над Эмесой (теократия) был семейным.

династии семитских правителей Эмесы (современный Хомс в Сирии) и свои монаршьи функции в Эмесе совмещали со жреческими - эта семья была служителями культа Илаха-Аль-Джабаль - Бога/Господина Горы - местного левантийского божества.

Собственно, от арабского Илах и происходит "Аллах" - "господь", "господин".

Илаха-Аль-Джабаль был местным Эмесским Ваалом - то есть, "господином" - одним из левантийских богов. В антиной традиции его смешали с более привычным именем божества Солнца Гелиоса и получилось историографическое Гелиогабал, под которым остались памятны и эксцентричный жрец-император, и его бог.

Гелиогабал носил корону с лучами солнца. Он же привёз в Рим и святыню Илах-Аль-Джабаля – чёрный священный камень, очень напоминающий современную исламскую святыню в Каабе. Поклонение камням– пунийская и арабская практика



Могущественные Бассианы, породнившись с Севером, взяли власть и изменили Рим.

За Септимием власть перешла к его сыновьям Каракалле и Гете. Последний был убит в борьбе за власть, и над империей взошла звезда Каракаллы, при котором не военными вопросами управляли женщины из семьи Бассианов во главе с его матерью Юлией Домной и её старшей сестрой Юлией Мезой.
К слову, именно при Северах закрепился процесс размытия римского гражданства.

Главное событие тут – это эдикт Каракаллы 212 года, даровавший римское гражданство всем свободным жителям Империи, то есть представителям широкого спектра народностей.

Сам Каракалла, как уже говорилось, был сыном Септимия Севера и Юлии Домны, имел восточное (пунийское, «сирийское»?) происхождение и был представителем семей Северов и Бассианов.
Настоящее (точнее настоящее римское) имя Каракаллы – Луций Септимий Бассиан.

Каракалла – прозвище, полученное им в честь любимой им накидки с капюшоном – «каракаллы».

Каракалла был убит в результате заговора Макрина, ставшего признанным (даже Сенатом) императором. Жизнь семьи Бассианов повисла на волоске, но они сумели обыграть римлянина, и он с малолетним сыном был убит после поражения, а императором стал бастард Каракаллы и его кузины так называемый юный Гелиогабал (император-жрец с андрогиными наклонностями, настоящее имя Варий Авит Бассиан). Точнее его называть именно Элагабал – он получил имя в честь божества, верховным жрецом которого он стал подобно предку Юлию Бассиану.
Сирийско-арабо-финикийская Эмеса и властвовавшие над ней Бассианы (и шире - древняя династия Сампсикерамидов) поклонялись солнечному божеству Элагабалу. Точнее его имя звучит как Илах аль-Джабаль, то есть «бог камня». Обиталищем божества по имени Илах аль-Джабаль считался священный чёрный метеоритный камень – «Бет Эль» или «дом Бога».
[Похожим камнем является другой культовый метериотный камень, стоящий в Каабе, который чтут мусульмане]
Далее было царствование императора Гелиогабала, его убийство и правление его кузена Александра Севера, на гибели которого в 235 году официальная власть династии Северов пресеклась.
Однако процессы, шедшие в империи во II-III века, развитые и запущенные в ходе войн, ориентальных влияний и во время царствования династии Северов и Бассианов, было уже не остановить. И они были крайне долгоиграющими и поменяли всю цивилизационную архитектуру Римской империи.

Культ Солнца, будь то форма Элагабала, форма его маски Митры или же латинизированная форма Sol Invictus, стал доминирующим в Риме. Как и прочие влияния древнего и могучего Востока.
Рим уже никогда не станет прежним.
Book design is the art of incorporating the content, style, format, design, and sequence of the various components of a book into a coherent whole. In the words of Jan Tschichold, "Methods and rules that cannot be improved upon have been developed over centuries. To produce perfect books, these rules must be revived and applied." The front matter, or preliminaries, is the first section of a book and typically has the fewest pages. While all pages are counted, page numbers are generally not printed, whether the pages are blank or contain content.
Как мы помним, после убийства Юлия Цезаря началась очередная Гражданская война. Приближённые убитого диктатора Марк Антоний и Октавиан разбили силы сторонников республиканского нобилитета Брута и Кассия, исполнивших убийство Цезаря. Затем случился делёж власти, и начался новый акт войны.

Царица Египта из эллинистической династии Птолемеев Клеопатра VII в прежние времена сошлась с Цезарем и родила ему сына Птолемея, вошедшего в историю под прозвищем Цезарион.

В сущности после Цезаря именно мальчик мог стать императором, и его интересы стал отстаивать Марк Антоний, ставший возлюбленным Клеопатры.

Но на власть претендовал Октавиан, утверждавший, что незадолго до смерти Цезарь усыновил его.

Кроме того, наверняка роль играл и инородческий фактор: Рим влез в дела Египта, затем и вовсе вторгся в него, но в итоге Египет вторгся Рим. Ещё отец Клеопатры активно стал финансами вмешиваться в политику Рима, выступая с позиции слабого и с позиции младшего партнёра, но добиваясь своего. Затем курс продолжился и при царице. Венцом и стала её близость с Марком Антонием и его война с Октавианом.

Дальнейшую историю в её литературно-романтичной форме мы хорошо знаем. Октавиан победил.

Цезарион был убит.
Убит был и сын Антония от первого брака.

Однако у Марка Антония и Клеопатры были сын и дочь: Александр Гелиос и Клеопатра Селена. Солнце и Луна ☀️

И вот тут совсем интересно...

Если от брака Марка Антония и Октавии (сестры Октавиана Августа) пошла ветвь, из которой произошли императоры Клавдий, Калигула и Нерон, то от брака Марка Антония и Клеопатры пошла ветвь, которая на века переживёт своих родичей.

Их дочь Клеопатра Селена была выдана за нумидийского царя Юбу и стала править в Киренаике.

Её сын Птолемей (позже убитый при Калигуле) женился на Юлии Урании, происходившей, судя по всему, из династии Сампсикерамидов и точнее той самой Эмеской династии служителей бога Элагабала. Дочь Птолемея и Юлии Друзилла вышла замуж за верховного жреца Эмесы Соэма и стала матерью Гая Юлия Алексиона – очередного царя-жреца Эмесы. Родословная тут прослеживается очень чётко.

Далее есть сложности с точными данными, мы не знаем точных имён, но нам известно, что верховный царь-жрец Эмесы Юлий Бассиан является прямым потомком Гая Юлия Алексиона.

Ну а от Юлия Бассиана происходит плеяда важных лиц: его дочь Юлия Домна стала женой Септимия Севера и матерью Каракаллы.

Другая же дочь Юлия Бассиана Юлия Меса стала бабкой императоров Элагабала и Александра Севера.

Так что, во многом процессы ориентализации Рима глубже, чем может показаться на первый взгляд. И затрагивают уже I в. до н.э.– I в. н.э. и события, связанные с египетскими и сирийскими сюжетами того времени.

Во многом не станет преувеличением утверждение, что присоединив Сирию и Египет, Рим во многом стал сливаться с ними, подпадать под их влияние, а отчасти даже, присоединив Египет и Сирию, Рим стал растворяться в них.

И путь к культу Солнца, к культу Элагабала лежит через «Луну» – Клеопатру Селену, дочь Марка Антония и Клеопатры VII.
В итоге Гелиогабал и его мать были убиты (как по причине возмущения преторианцев, так и из-за внутрисемейных интриг), но династия Северов удержала власть. До 235 года, когда был убит и Александр Север.

Процесс переформатирования и видоизменения Рима уже набрал страшные обороты. За пресеканием династии Северов последовал "кризис III века" - плеяда десятилетий, покрытая мраком для нас и полная чехарды и фрагментарности - после которой Рим стал неузнаваем.

Даже после убийства Гелиогабала в 222 году императоры неизменно стали изображаться (к примеру, на монетах) с короной из солнечных лучей.

Обновленный Рим уже был заметно иным, чем прежде.
И одним из его атрибутов стала солнечная корона.

Император Аврелиан (270-275 гг.) ввёл в Империи Культ Непобедимого Солнца - Sol Invictus. И солнечная корона была его неизменным атрибутом.

Уже вскоре, Рим всё более оказывался захлёстнут другой левантийской религией - христианством. Хотя оно долго расширялось и развивалось в лоне Империи наравне с другими философско-религиозными системами - Культом Солнца, связанным с ним митраизмом, с классическим неоплатонизмомом, с гностицизмом, позднейшим манихейством и прочими.

Вторая династия Флавиев (иллирийцы), берущая начало от Констанция Хлора, была поначалу представлена поклонниками культа Солнца - того самого Sol Invictus.

Язычник Константин Великий - самый известный представитель этой семьи, тот самый, что во многом христианизировал Рим - тоже носил солнечную корону, как и все в его роду. Однако Константин, будучи до предсмертных часов некрещенным "язычником" (крестился на смертном одре) получил в политической борьбе опору в христианах, и сделав ставку на эту религию. Что изменило и Империю и систему власти.

Династия Константина крестилась. И уже чаще стала изображаться вновь с диадемами, а не солнечной короной. Империя снова трансформировалась. Хотя солнечные короны никуда не пропали - они стали менять трактовку.

Вспять это пытался повернуть лишь исстрадавшийся племянник Константина (из истремблённой династии Вторых Флавиев) философ Флавий Клавдий Юлиан - император Юлиан, злобно наречённый христианскими епископами "Отступником".
Но правление императора-философа, грезившего спасти былое античное наследие, было слишком краткосрочным - он погиб в бою в войне с персами. А Империя пошла по вектору, заложенному Константином и его сыновьями.

Персы, кстати, тогда тоже носили солнечные короны - только теперь они были символом власти династии Сасанидов.

А солнечная корона, которую носил и Константин, была переосмыслена и получила новые трактовки.

Однако в нашей культуре и в наших символических и образных рядах так и осталась солнечная корона, испускающая свои лучи и прочно вошедшая в наши привычные представления.
Все блоки
Обложка
Заголовок: средний
Лид
Текст
Фраза
Изображение
Галерея
Линия
Zero
footer
Обложка: заголовок, подзаголовок и раздел
Лид (вводный текст)
Текст
Текст
Текст
Цитата с висящей кавычкой
Текст
Цитата с висящей кавычкой
Текст
Текст
Текст
Текст
Текст
Текст
Текст
Текст
Текст
Текст
Текст
Текст
Текст
Текст